天尊地卑．乾坤定矣．卑高以陈．贵贱位矣．动静有常．刚柔断矣．方以类聚．物以群分．吉凶生矣．在天成象．在地成形．变化见矣．是故．刚柔相摩．八卦相荡．鼓之以雷霆．润之以风雨．日月运行．一寒一暑．乾道成男．坤道成女．乾知大始．坤作成物．乾以易知．坤以简能．易则易知．简则易从．易知则有亲．易从则 有功有亲则可久．有功则可大．可久则贤人之德．可大则贤人之业．易简而天下之理得矣．天下之理得．而成位乎其中矣．

　　圣人设卦观象．系辞焉而明吉凶．刚柔相推．而生变化．是故．吉凶者．失得之象也．悔吝者．忧虞之象也．变化者．进退之象也．刚柔者．昼夜之象也．六爻之动．三极之道也．是故．君子所居而安者．易之序也．所乐而玩者．爻之辞也．是故．君子居则观其象而玩其辞．动则观其变而玩其占．是以自天祐之．吉无不利．

　　彖者．言乎象者也．爻者．言乎变者也．吉凶者．言乎其失得也．悔吝者．言乎其小疵也．无咎者．善补过也．是故．列贵贱者存乎位．齐小大者存乎卦．辩吉凶者存乎辞．忧悔吝者存乎介．震无咎者存乎悔．是故．卦有小大．辞有险易．辞也者．各指其所之．

　　易与天地准．故能弥纶天地之道．仰以观于天文．俯以察于地理．是故知幽明之故．原始反终．故知死生之说．精气为物．游魂为变．是故知鬼神之情状．与天地相似．故不违．知周乎万物．而道济天下．故不过．旁行而不流．乐天知命．故不忧．安土敦乎仁．故能爱．范围天地之化而不过．曲成万物而不遗．通乎昼夜之道而知．故神无方而易无体．

　　一阴一阳之谓道．继之者善也．成之者性也．仁者见之谓之仁．知者见之谓之知．百姓日用而不知．故君子之道鲜矣．显诸仁．藏诸用．鼓万物而不与圣人同忧．盛德大业．至矣哉．富有之谓大业．日新之谓盛德．生生之谓易．成象之谓乾．效法之为坤．极数知来之谓占．通变之谓事．阴阳不测之谓神．

　　夫易广矣大矣．以言乎远则不御．以言乎迩则静而正．以言乎天地之间则备矣．夫乾．其静也专．其动也直．是以大生焉．夫坤．其静也翕．其动也闢．是以广生焉．广大配天地．变通配四时．阴阳之义配日月．易简之善配至德．

　　子曰．易其至矣乎．夫易．圣人所以崇德而广业也．知崇礼卑．崇效天．卑法地．天地设位而易行乎其中矣．成性存存．道义之门．

　　圣人有以见天下之赜．而拟诸其形容．象其物宜．是故谓之象．圣人以见天下之动．而观其会通．以行其典礼．系辞焉．以断其吉凶．是故谓之爻．言天下之至赜而不可恶也．言天下之至动而不可乱也．拟之而后言．议之而动．拟议以成其变化．鸣鹤在阴．其子和之．我有好爵．吾与尔靡之．子曰．君子居其室．出其言善．则千里之外应之．况其迩者乎．居其室．出其言不善．则千里之外违之．况其迩者乎．言出乎身．加乎民．行发乎迩．见乎远．言行君子之枢机．枢机之发．荣辱之主也．言行．君子之所以动天地也．可不慎乎．同人先号咷而后笑．子曰．君子之道．或出或处．或默或语．二人同心．其利断金．同心之言．其臭如兰．初六．藉用白茅．无咎．子曰．苟错诸地而可矣．藉之用茅．何咎之有．慎之至也．夫茅之为物薄．而用可重也．慎斯术也以往．其无所失矣．劳谦．君子有终．吉．子曰．劳而不伐．有功而不德．厚之至也．语以其功下人者也．德言盛．礼言恭．谦也者．致．恭以存其位者也．亢龙有悔.子曰．贵而无位．高而无民．贤人在下位而无辅．是以动而有悔也．不出户庭无咎．子曰．乱之所生也．则言语以为阶．君不密则失臣．臣不密则失身．几事不密则害成．是以君子慎密而不出也．子曰．作易者其知盗乎．易曰．负且乘．致寇至．负也者．小人之事也．乘也者．君子之器也．小人而乘君子之器．盗思夺之矣．上慢下暴．盗思伐之矣．慢藏诲盗．冶容诲淫．易曰．负且乘致寇至．盗之招也．

　　天一．地二．天三．地四．天五．地六．天七．地八．天九．地十．天数五．地数五．五位相得而各有合．天数二十有五．地数三十．凡天地之数．五十有五．此所以成变化．而行鬼神也．大衍之数五十．其用四十有九．分而为二以象两．挂一以象三．揲之以四以象四时．归奇于扐以象闰．五岁再闰．故再扐而后挂．乾之策．二百一十有六．坤之策．百四十有四．凡三百有六十．当期之日．二篇之策．万有一千五百二十．当万物之数也．是故四营而成易．十有八变而成卦．八卦而小成．引而伸之．触类而长之．天下之能事毕矣．显道神德行．是故．可与酬酢．可与祐神矣．子曰．知变化之道者．其知神之所为乎．

　　易有圣人之道四焉．以言者尚其辞．以动者尚其变．以制器者尚其象．以卜筮者尚其占．是以君子将有为也．将有行也．问焉而以言．其受命也如响．无有远近幽深．遂知来物．非天下之至精．其孰能与于此．参伍以变．错综其数．通其变．遂成天下之文．极其数．遂定天下之象．非天下之至变．其孰能与于此．易．无思也．无为也．寂然不动．感而遂通．天下之故．非天下之至神．其孰能与于此．夫易．圣人之所以极深而研几也．唯深也．故能通天下之志．唯几也．故能成天下之务．唯神也．故不疾而速．不行而至．子曰．易有圣人之道四焉者．此之谓也．

　　子曰．夫易何为者也．夫易开物成务．冒天下之道．如斯而已者也．是故．圣人以通天下之志．以定天下之业．以断天下之疑．是故．蓍之德圆而神．卦之德方以知．六爻之义易以贡．圣人以此洗心退藏于密．吉凶与民同患．神以知来．知以藏往．其孰能与此哉．古之聪明叡知神武而不杀者夫．是以明于天之道．而察于民之故．是兴神物以前民用．圣人以此齐戒．以神明其德夫．是故阖户谓之坤．闢户谓之乾．一阖一闢谓之变．往来不穷谓之通．见乃谓之象．形乃谓之器．制而用之谓之法．利用出入．民咸用之谓之神．是故．易有太极．是生两仪．两仪生四象．四象生八卦．八卦定吉凶．吉凶生大业．是故．法象莫大乎天地．变通莫大乎四时．县象着明莫大乎日月．崇高莫大乎富贵．备物致用．立成器以为天下利．莫大乎圣人．探赜索隐．钩深致远．以定天下之吉凶．成天下之者．莫大乎蓍龟．是故天生神物．圣人则之．天地变化．圣人效之．天垂象．见吉凶．圣人象之．河出图．洛出书．圣人则之．易有四象．所以示也系辞焉．所以告也．定之以吉凶．所以断也．易曰．自天祐之．吉无不利．子曰．祐者助也．天之所助者顺也．人之所助者．信也．履信思乎顺．又以尚贤也．是以自天祐之．吉无不利也．子曰．书不尽言．言不尽意．然则圣人之意．其不可见乎．子曰．圣人立象以尽意．设卦以尽情伪．系辞以尽其言．变而通之以尽利．鼓之舞之以尽神．乾坤其易之縕邪．乾坤成列．而易立乎其中矣．乾坤毁．则无以见易．易不可见．则乾坤或几乎息矣．是故形而上者谓之道．形而下者谓之器．化而裁之谓之变．推而行之谓之通．举而错之天下之民谓之事业．是故夫象．圣人有以见天下之赜．而拟诸其形容．象其物宜．是故谓之象．圣人有以见天下之动．而观其会通．以行其典礼．系辞焉以断其吉凶．是故谓之爻．极天下之赜者存乎卦．鼓天下之动者存乎辞．化而裁之存乎变．推而行之存乎通．神而明之存乎其人．默而成之．不言而信．存乎德行．

　　八卦成列．象在其中矣．因而重之．爻在其中矣．刚柔相推．变在其中矣．系辞焉而命之．动在其中矣．吉凶悔吝者．生乎动者也．刚柔者．立本者也．变通者．趣时者也．吉凶者．贞胜者也．天地之道．贞观者也．日月之道．贞明者也．天下之动．贞夫一者也．夫乾确然．示人易矣．夫坤隤然．示人简矣．爻也者．效此者也．象也者．像此者也．爻象动乎内．吉凶见乎外．功业见乎变．圣人之情见乎辞．天地之大德曰生．圣人之大宝曰位．何以守位曰仁．何以聚人曰财．理财正辞．禁民为非曰义．

　　古者包牺氏之王天下也．仰则观象于天．俯则观法于地．观鸟兽之文．与地之宜．近取诸身．远取诸物．于是始作八卦．以通神明之德．以类万物之情．作结绳而为罔罟．以佃以渔．盖取诸离．包牺氏没．神农氏作．斲木为耜．揉木为耒．耒耨之利．以教天下．盖取诸益．日中为市．致天下之民．聚天下之货．交易而退．各得其所．盖取诸噬嗑．神农氏没．黄帝尧舜氏作．通其变．使民不倦．神而化之．使民宜之．易穷则变．变则通．通则久．是以自天祐之．吉无不利．黄帝尧舜垂衣裳而天下治．盖取诸乾坤．刳木为舟．剡木为楫．舟楫之利．以济不通．致远以利天下．盖取诸涣．服牛乘马．引重致远．以利天下．盖取诸随．重门击柝．以待暴客．盖取诸豫．断木为杵．掘地为臼．臼杵之利．万民以济．盖取诸小过．弦木为弧．剡木为矢．弧矢之利．以威天下．盖取诸睽．上古穴居而野处．后世圣人易之以宫室．上栋下宇．以待风雨．盖取诸大壮．古之葬者．厚衣之以薪．葬之中野．不封不树．丧期无数．后世圣人易之以棺椁．盖取诸大过．上古结绳而治．后世圣人易之以书契．百官以治．万民以察．盖取诸夬．是故易者．象也．象也者．像也．彖者．材也．爻也者．效天下之动者也．是故吉凶生而悔吝着也．

　　阳卦多阴．阴卦多阳．其故何也．阳卦奇．阴卦耦．其德行何也．阳一君而二民．君子之道也．阴二君而一民．小人之道也．

　　易曰．憧憧往来．朋从尔思．子曰．天下何思何虑．天下同归而殊涂．一致而百虑．天下何思何虑．日往则月来．月往则日来．日月相推而明生焉．寒往则暑来．暑往则寒来．寒暑相推而岁成焉．往者屈也．来者信也．屈信相感而利生焉．尺蠖之屈．以求信也．龙蛇之蛰．以存身也．精义入神．以致用也．利用安身．以崇德也．过此以往．未之或知也．穷神知化．德之盛也．易曰．困于石．据于蒺蔾．入于其宫．不见其妻．凶．子曰．非所困而困焉．名必辱．非所据而据焉．身必危．既辱且危．死期将至．妻其可得见耶．易曰．公用射隼于高墉之上．获之无不利．子曰．隼者禽也．弓矢者器也．射之者人也．君子藏器于身．待时而动．何不利之有．动而不括．是以出而有获．语成器而动者也．子曰．小人不耻不仁．不畏不义．不见利不劝．不威不惩小惩而大诫．此小人之福也．易曰．履校灭趾无咎．此之谓也．善不积不足以成名．恶不积不足以灭身．小人以小善为无益．而弗为也．以小恶为无伤．而弗去也．故恶积而不可揜．罪大而不可解．易曰．何校灭耳．凶．子曰．危者安其位者也．亡者保其存者也．乱者有其治者也．是故君子安而不忘危．存而不忘亡．治而不忘乱．是以身安而国家可保也．易曰．其亡其亡．系于苞桑．子曰．德薄而位尊．知小而谋大．力小而仟重．鲜不及矣．易曰．鼎折足．覆公餗．其形渥．凶．言不胜其任也．子曰．知几其神乎．君子上交不谄．下交不渎．其知几乎．几者动之微．吉之先见者也．君子见几而作．不俟终日．易曰．介于石．不终日．贞吉．介如石焉．宁用终日．断可识矣．君子知微知彰．知柔知刚．万夫之望．子曰．颜氏之子．其殆庶几乎．有不善未尝不知．知之未尝复行也．易曰．不远复．无祇悔．元吉．天地絪縕．万物化醇．男女构精．万物化生．易曰．三人行．则损一人．一人行．则得其友．言致一也．子曰．君子安其身而后动．易其心而后语．定其交而后求．君子脩此三者．故全也．危以动．则民不与也．惧以语．则民不应也．无交而求．则民不与也．莫之与．则伤之者至矣．易曰．莫益之．或击之．立心勿恒．凶．

　　子曰．乾坤其易之门邪．乾．阳物也．坤．阴物也．阴阳合德．而刚柔有体．以体天地之撰．以通神明之德．其称名也杂而不越．于稽其类．其衰世之意邪．夫易．彰往而察来．而微显阐幽．开而当名．辨物正言．断辞则备矣．其称名也小．其取类也大．其旨远．其辞文．其言曲而中．其事肆而隐．因贰以济民行．以明失得之报．

　　易之兴也．其于中古乎．作易者．其有忧患乎．是故．履．德之基也．谦．德之柄也．复．德之本也．恒．德之固也．损德之脩也．益．德之裕也．困．德之辨也．井．德之地也．巽．德之制也．履和而至．谦尊而光．复小而辨于物．恒杂而不厌．损先难而后易．益长裕而不设．困穷而通．井居其所而迁．巽称而隐．履以和行．谦以制礼．复以自知．恒以一德．损以远害．益以兴利．困以寡怨．井以辩义．巽以行权．

　　易之为书也不可远．为道也屡迁．变动不居．周流六虚．上下无常．刚柔相易．不可为典要．唯变所适．其出入以度．外内使知惧．又明于忧患与故．无有师保．如临父母．初率其辞．而揆其方．既有典常．苟非其人．道不虚行．

　　易之为书也．原始要终．以为质也．六爻相杂．唯其时物也．其初难知．其上易知．本末也．初辞拟之．卒成之终．若夫杂物撰德．辨是与非．则非其中爻不备．噫．亦要存亡吉凶．则居可知矣．知者观其彖辞．则思过半矣．二与四同功．而异位．其善不同．二多誉．四多惧．近也．柔之为道．不利远者．其要无咎．其用柔中也．三与五同功．而异位．三多凶．五多功．贵贱之等也．其柔危．其刚胜邪．

　　易之为书也．广大悉备．有天道焉．有人道焉．有地道焉．兼三材而两之．故六．六者非它也．三材之道也．道有变动．故曰爻．爻有等．故曰物．物相杂．故曰文．文不当．故吉凶生焉．

　　易之兴也．其当殷之末世．周之盛德邪．当文王与纣之事邪．是故其辞危．危者使平．易者使倾．其道甚大．百物不废．惧以终始．其要无咎．此之谓易之道也

　　夫乾．天下之至健也．德行恒易以知险．夫坤．天下之至顺也．德行恒简以知阻．能说诸心．能研诸侯之虑．定天下之吉凶．成天下之者．是故变化云为．吉事有祥．象事知器．占事知来．天地设位．圣人成能．人谋鬼谋．百姓与能．八卦以象告．爻彖以情言．刚柔杂居．而吉凶可见矣．变动以利言．吉凶以情迁．是故爱恶相攻而吉凶生．远近相取而悔吝生．情伪相感而利害生．凡易之情．近而不相得则凶．或害之．悔且吝．将叛者其辞惭．中心疑者其辞枝．吉人之辞寡．躁人之辞多．诬善之人其辞游．失其守者其辞屈．