元者。善之长也。亨者嘉之会也。利者义之和也。贞者事之干也。君子体仁。足以长人。嘉会足以合礼。利物足以和义。贞固足以干事。君子行此四德者。故曰乾元亨利贞。

　　初九曰。潜龙勿用。何谓也。子曰。龙德而隐者也。不易乎世。不成乎名。遯世无闷。不见是而无闷。乐则行之。忧则违之。确乎其不可拔。潜龙也。

　　九二曰。见龙在田。利见大人。何谓也。子曰。龙德而正中者也。庸言之信。庸行之谨。闲邪存其诚。善世而不伐。德博而化。易曰。见龙在田。利见大人。君德也．

　　九三曰。君子终日乾乾。夕惕若厉。无咎。何谓也。子曰。君子进德脩业．忠信。所以进德也。脩辞立其诚。所以居业也。知至至之。可与几也。知终终之。可与存义也。是故居上位而不骄。在下位而不忧。故乾乾因其时而惕。虽危无咎矣。

　　九四曰。或跃在渊。无咎。何谓也。子曰。上下无常。非为邪也。进退无恒。非离群也。君子进德脩业。欲及时也。故无咎。

　　九五曰。飞龙在天。利见大人。何谓也。子曰。同声相应。同气相求。水流湿。火就燥。云从龙。风从虎。圣人作而万物睹。本乎天者亲上。本乎地者亲下。则各从其类也。

　　上九曰。亢龙有悔。何谓也。子曰。贵而无位。高而无民。贤人在下位而无辅。是以动而有悔也。潜龙勿用。下也。见龙在田。时舍也。终日乾乾。行事也。或跃在渊。自试也。飞龙在天。上治也。亢龙有悔。穷之灾也。乾元用九。天下治也。潜龙勿用。阳气潜藏。见龙在田。天下文明。终日乾乾。与时偕行。或跃在渊。乾道乃革。飞龙在天。乃位乎天德。亢龙有悔。与时偕极。

　　乾元用九。乃见天则。乾元者。始而亨者也。利贞者。性情也。乾始能以美利利天下。不言所利大矣哉。

　　大哉乾乎。刚健中正。纯粹精也。六爻发挥。旁通情也。时乘六龙。以御天也。云行雨施。天下平也。君子以成德为行。日可见之行也。潜之为言也。隐而未见。行而未成。是以君子弗用也。君子学以聚之。问以辩之。宽以居之。仁以行之。

　　易曰。见龙在田。利见大人。君德也。九三。重刚而不中。上不在天。下不在田。故乾乾因其时而惕。虽危无咎矣。九四。重刚而不中。上不在天。下不在田。中不在人。故或之。或之者疑之也。故无咎。

　　夫大人者与天地合其德。与日月合其明。与四时合其序。与鬼神合其吉凶。先天而天弗违。后天而奉天时。天且弗违。而况于人乎。况于鬼神乎。亢之为言也。知进而不知退。知存而不知亡。知得而不知丧。其唯圣人乎。知进退存亡而不失其正者。其唯圣人乎。

　　坤。至柔而动也刚。至静而德方。后得主而有常。含万物而化光。坤道其顺乎。承天而时行。积善之家。必有馀庆。积不善之家。必有馀殃。

　　臣弑其君。子弑其父。非一朝一夕之故。其所由来者渐矣。由辩之不早辩也。易曰。履霜坚冰至。盖言顺也。直其正也。方其义也。君子敬以直内。义以方外。敬义立而德不孤。直方大。不习无不利。则不疑其所行也。

　　阴虽有美。含之以从王事。弗敢成也。地道也。妻道也。臣道也。地道无成。而代有终也。天地变化。草木蕃。天地闭。贤人隐。易曰。括囊无咎无誉。盖言谨也．君子黄中通理。正位居体。美在其中。而畅于四支。发于事业。美之至也。阴疑于阳必战。为其嫌于无阳也。故称龙焉。犹未离其类也。故称血焉。夫玄黄者。天地之杂也。天玄而地黄。

　　昔者圣人之作易也。幽赞神明而生蓍。观变于阴阳。而立卦。发挥于刚柔。而生爻和顺于道德。而理于义。穷理尽性。以至于命。

　　昔昔者圣人之作易也。将以顺性命之理。 是以立天之道。曰阴与阳。立地之道，曰柔与刚。立人之道。曰仁与义。兼三才而两之。故易六画而成卦。分阴分阳。迭用柔刚。故易六位而成章。天地定位。山泽通气。雷风相薄。水火不相射。八卦相错。数往者顺。知来者逆。是故。易逆数也。

　　昔雷以动之。风以散之。雨以润之。日以烜之。艮以止之。兑以说之。乾以君之。坤以藏之。

　　昔帝出乎震。齐乎巽。相见乎离。致役乎坤。说言乎兑。战乎乾。劳乎坎。成言乎艮。万物出乎震。震东方也。齐乎巽。巽东南也。齐也者。言万物之洁齐也。离也者。明也。万物皆相见。南方之卦也。圣人南面而听天下。向明而治。盖取诸此也。坤也者地也。万物皆致养焉。故曰致役乎坤。兑正秋也。万物之所说也。故曰说。言乎兑。战乎乾。乾西北之卦也。言阴阳相薄也。坎者水也。正北方之卦也。劳卦也。万物之所归也。故曰劳乎坎。艮东北之卦也。万物之所成。终而所成始也。故曰成言乎艮。神也者。妙万物而为言者也。动万物者。莫疾乎雷。桡万物者。莫疾乎风。燥万物者。莫熯乎火。说万物者。莫说乎泽。润万物者。莫润乎水。终万物始万物者。莫盛乎艮。故水火相逮。雷风不相悖。山泽通气。然后能变化。既成万物也。

　　昔乾。健也。坤。顺也。震，动也。巽。入也。坎。陷也。离。丽也。艮。止也。兑。说也。乾为马。坤为牛。震为龙。巽为鸡。坎为豕。离为雉。艮为狗。兑为羊。

　　昔乾为首。坤为腹。震为足。巽为股。坎为耳。离为目。艮为手。兑为口。乾天也。故称父。坤地也。故称母。震一索而得男。故谓之长男。巽一索而得女。故谓之长女。坎再索而男。故谓之中男。离再索而得女。故谓之中女。艮三索而得男。故谓之少男。兑三索而得女。故谓之少女。

　　昔乾。为天。为圜。为君。为父。为玉。为金。为寒。为冰。为大赤。为良马。为瘠马。为驳马。为木果。

　　昔坤。为地。为母。为布。为釜。为吝啬。为均。为子母牛。为大舆、为文。为众。为柄。其于地也为黑。

　　昔震。为雷。为龙。为玄黄。为敷。为大涂。为长子。为决躁。为苍莨竹。为萑苇。其于马也。为善鸣。为馵足。为的颡。其于稼也。为反生。 其究为健。为蕃鲜。

　　昔巽。为木。为风。为长女。为绳直。为工。为白。为长。为高。为进退。为不果。为臭。其于人也。为寡发。为广颡。为多白眼。为近利市三倍。其究为躁卦。

　　昔坎。为水。为沟渎。为隐伏。为矫輮。为弓轮。其于人也。为加忧。为心病。为耳痛。为血卦。为赤。其于马也。为美脊。为亟心。为下首。为薄蹄。为曳。其于舆也。为丁躜。为通。为月。为盗。其于木也。为坚多心。

　　昔离。为火。为日。为电。为中女。为甲胄。为戈兵。其于人也。为大腹。为乾卦。 为鳖。为蟹。为蠃。为蚌。为龟。其于木也。为科上槁。

　　昔艮。为山。为径路。为小石。为门阙。为果蓏。为阍寺。为指。为狗。为鼠。为黔喙之属。其于木也。为坚多节。

　　昔兑。为泽。为少女。为巫。为口舌。为毁折。为附决。其于地也。刚鹵。为妾。为羊。

　　有天地。然后万物生焉。盈天地之间者。唯万物。故受之以屯。屯者盈也。屯者物之始生也。物生必蒙。故受之以蒙。蒙者蒙也。物之樨也。物樨不可不养也。故受之以需。需者饮食之道也。饮食必有讼。故受之以讼。讼必有众起。故受之以师。师者众也。 众必有所比。故受之以比。比者比也。 比必有所畜也。故受之以小畜。物畜然后有礼。故受之以履。履而泰。然后安。故受之以泰。泰者通也。

　　物不可以终通。故受之以否。物不可以终否。故受之以同人。与人同者。物必归焉。故受之以大有。有大者不可以盈。故受之以谦。有大而能谦。必豫。故受之以豫。

　　豫必有随。故受之以随。以喜随人者。必有事。故受之以蛊。蛊者事也。有事而后可大。故受之以临。临者大也。物大然后可观。故受之以观。可观而后有所合。故受之以噬嗑。嗑者合也。物不可以苟合而已。故受之以贲。贲者饰也。致饰然后亨。则尽矣。故受之以剥。剥者剥也。物不可以终尽。剥穷上反下。故受之以复。复则不妄矣。故受之以无妄。有无妄然后可畜。故受之以大畜。物畜然后可养。故受之以颐。颐者养也。不养则不可动。故受之以大过。物不可以终过。故受之以坎。坎者陷也。陷必有所丽。故受之以离。离者丽也。

　　有天地。然后有万物。有万物。然后有男女。有男女。然后有夫妇。有夫妇。然后有父子。有父子然后有君臣。有君臣。然后有上下。有上下。然后礼仪有所错。

　　夫妇之道。不可以不久也。故受之以恒。恒者久也。物不可以久居其所。故受之以遯。遯者退也。物不可终遯。故受之以大壮。物不可以终壮。故受之以晋。晋者进也。进必有所伤。故受之以明夷。夷者伤也。 伤于外者。必反其家。故受之以家人。家道穷必乖。故受之以睽。睽者乖也。乖必有难。故受之以蹇。蹇者难也。物不可终难。故受之以解。解者缓也。缓必有所失。故受之以损。损而不已。必益。故受之以益。益而不已。必决。故受之以夬。夬者决也。决必有所遇。故受之以姤。姤者遇也。物相遇而后聚。故受之以萃。萃者聚也。聚而上者。谓之升。故受之以升。

　　升而不已。必困。故受之以困。困乎上者。必反下。故受之以井。井道不可不革。故受之以革。革物者莫若鼎。故受之以鼎。主器者莫若长子。故受之以震。震者动也。物不可以终动。止之。故受之以艮。艮者止也。物不可以终止。故受之以渐。渐者进也。进必有所归，故受之以归妹。得其所归者必大。故受之以丰。丰者大也。

　　穷大者必失其居。故受之以旅。旅而无所容。故受之以巽。巽者入也。入而后说之。故受之以兑。兑者说也。说而后散之。故受之以涣。涣者离也。物不可以终离。故受之以节。节而信之。故受之以中孚。有其信者。必行之。故受之以小过。有过物者。必济。故受之既济。物不可穷也。故受之以未济终焉。

　　乾刚坤柔。比乐师忧。临观之义。或与或求。屯见而不失其居。蒙杂而着。震起也。艮止也。损益盛衰之始也。大畜时也。无妄灾也。萃聚而升不来也。谦轻而豫怠也。噬嗑。食也。贲。无色也。兑见而巽伏也。随。无故也。蛊则饬也。剥。烂也。复。反也。晋。昼也，明夷。诛也。井通而困相遇也。咸。速也，恒。久也。

　　涣。离也，节。止也。解。缓也。蹇。难也。睽。外也。家人。内也。否泰。反其类也。大壮则止。遯则退也。大有。众也。同人。亲也。革。去故也。鼎。取新也。小过。过也。中孚。信也。丰。多故。亲寡。旅也。离上而坎下也。小畜。寡也。履。不处也。 需。不进也。讼。不亲也。大过。颠也。姤。遇也。柔。遇刚也。渐。女归待男行也。颐。养正也。既济。定也。 归妹。女之终也。 未济。男之穷也。 夬。决也。刚决。柔也。君子道长。小人道忧也。