第一卦 乾 乾上乾下 乾为天

乾：	元亨利贞。
初九：	潜龙，勿用。
九二：	见龙再田，利见大人。
九三：	君子终日乾乾，夕惕若，厉无咎。
九四：	或跃在渊，无咎。
九五：	飞龙在天，利见大人。
上九：	亢龙有悔。
用九：	见群龙无首，吉。
彖曰：	大哉乾元，万物资始，乃统天。云行雨施，品物流形。大明始终，六位时成，时乘六龙以御天。乾道变化，各正性命，保合大和，乃利贞。首出庶物，万国咸宁。
象曰：	天行健，君子以自强不息。 潜龙勿用，阳在下也。 见龙再田，德施普也。 终日乾乾，反复道也。 或跃在渊，进无咎也。飞龙在天，大人造也。 亢龙有悔，盈不可久也。 用九，天德不可为首也。
文言曰：	「元者，善之长也，亨者，嘉之会也，利者，义之和也，贞者，事之干也。 君子体仁，足以长人嘉会，足以合礼利物，足以和义贞固，足以干事。 君子行此四者，故曰：乾：元亨利贞。」
初九曰：	「潜龙勿用。」 何谓也？
子曰：	「龙德而隐者也。不易乎世，不成乎名遯世而无闷，不见是而无闷乐则行之，忧则违之确乎其不可拔，乾龙也。」
九二曰：	「见龙在田，利见大人。」 何谓也？
子曰：	「龙德而正中者也。 庸言之信，庸行之谨，闲邪存其诚，善世而不伐，德博而化。 易曰：「见龙在田，利见大人。」 君德也。」
九三曰：	「君子终日乾乾，夕惕若，厉无咎。」 何谓也？
子曰：	「君子进德修业，忠信，所以进德也。修辞立其诚，所以居业也。知至至之，可与几也。 知终终之，可与存义也。 是故，居上位而不骄，在下位而不忧。故乾乾，因其时而惕，虽危而无咎矣。」
九四曰：	「或跃在渊，无咎。」 何谓也？
子曰：	「上下无常，非为邪也。 进退无恒，非离群也。 君子进德修业，欲及时也，故无咎。」
九五曰：	「飞龙在天，利见大人。」 何谓也？
子曰：	「同声相应，同气相求水流湿，火就燥云从龙，风从虎。 圣人作，而万物睹，本乎天者亲上，本乎地者亲下，则各从其类也。
上九曰：	「亢龙有悔。」 何谓也？
子曰：	「贵而无位，高而无民，贤人在下而无辅，是以动而有悔也。」 乾龙勿用，下也。 见龙在田，时舍也。 终日乾乾，行事也。 或跃在渊，自试也。飞龙在天，上治也。 亢龙有悔，穷之灾也。 乾元用九，天下治也。 乾龙勿用，阳气潜藏。见龙在田，天下文明。终日乾乾，与时 偕行。 或跃在渊，乾道乃革。飞龙在天，乃位乎天德。亢龙有悔， 与时偕极。 乾元用九，乃见天则。 乾元者，始而亨者也。 利贞者，性情也。 乾始能以美利利天 下，不言所利。 大矣哉！大哉乾乎？刚健中正，纯粹精也。 六爻 发挥，旁通情也。 时乘六龙，以御天也。 云行雨施，天下平也。 君子以成德为行，日可见之行也。潜之为言也，隐而未见，行 而未成，是以君子弗用也。 君子学以聚之，问以辩之，宽以居之，仁以行之。易曰：「见 龙在田，利见大人。」 君德也。 九三， 重刚而不中，上不在天，下不在田。 故乾乾，因其时 而惕，虽危无咎矣。 九四， 重刚而不中，上不在天， 下不在田，中不在人，故或 之。或之者，疑之也，故无咎。 夫大人者，与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序，与 鬼神合其吉凶。 先天下而天弗违，后天而奉天时。 天且弗违，而 况于人乎？ 况于鬼神乎？ 亢之为言也，知进而不知退，知存而不知亡，知得而不知丧。 其唯圣人乎？ 知进退存亡，而不失其正者，其为圣人乎。

第二卦 坤 坤上坤下 坤为地

坤：	元亨，利牝马之贞。 君子有攸往，先迷后得主，利西南得朋，东北丧朋。 安贞吉。
彖曰：	至哉坤元，万物资生，乃顺承天。 坤厚载物，德合无疆。 含弘光大，品物咸亨。 牝马地类，行地无疆，柔顺利贞。 君子攸行，先迷失道，后顺得常。 西南得朋，乃与类行东北丧朋，乃终有庆。 安贞之吉，应地无疆。
象曰：	地势坤，君子以厚德载物。
初六：	履霜，坚冰至。
象曰：	履霜坚冰，阴始凝也。 驯致其道，至坚冰也。
六二：	直，方，大，不习无不利。
象曰：	六二之动，直以方也。 不习无不利，地道光也。
六三：	含章可贞。 或从王事，无成有终。
象曰：	含章可贞以时发也。 或从王事，知光大也。
六四：	括囊无咎，无誉。
象曰：	括囊无咎，慎不害也。
六五：	黄裳，元吉。
象曰：	黄裳元吉，文在中也。
上六：	战龙于野，其血玄黄。
象曰：	战龙于野，其道穷也。
用六：	利永贞。
象曰：	用六永贞，以大终也。
文言曰：	坤至柔，而动也刚，至静而德方，后得主而有常，含万物而化光。 坤其道顺乎？ 承天而时行。 积善之家，必有馀庆积不善之家，必有馀殃。 臣弑其君，子 弑其父，非一朝一夕之故，其所由来者渐矣，由辩之不早辩也。 易 曰：「履霜坚冰至。」 盖言顺也。 直其正也，方其义也。 君子敬以直内，义以方外，敬义立，而 德不孤。 「直，方，大，不习无不利」则不疑其所行也。 阴虽有美，含之以从王事，弗敢成也。 地道也，妻道也，臣 道也。 地道无成，而代有终也。 天地变化，草木蕃 天地闭，贤人隐。 易曰：「括囊无咎， 无誉。」 盖言谨也。 君子黄中通理，正位居体，美在其中，而畅于四支，发于事业， 美之至也。 阴疑于阳，必战。为其嫌于无阳也，故称龙焉。犹未离其类也， 故称血焉。 夫玄黄者，天地之杂也，天玄而地黄。

第三卦 屯 坎上震下 水雷屯

屯：	元亨利贞，勿用有攸往，利建侯。
彖曰：	屯，刚柔始交而难生，动乎险中，大亨贞。雷雨之动满盈，天造草昧，宜建侯而不宁。
象曰：	云，雷，屯君子以经纶。
初九：	磐桓利居贞，利建侯。
象曰：	虽磐桓，志行正也。 以贵下贱，大得民也。
六二：	屯如邅如，乘马班如。 匪寇婚媾，女子贞不字，十年乃字。
象曰：	六二之难，乘刚也。 十年乃字，反常也。
六三：	既鹿无虞，惟入于林中，君子几不如舍，往吝。
象曰：	既鹿无虞，以纵禽也。 君子舍之，往吝穷也。
六四：	乘马班如，求婚媾，无不利。
象曰：	求而往，明也。
九五：	屯其膏，小贞吉，大贞凶。
象曰：	屯其膏，施未光也。
上六：	乘马班如，泣血涟如。
象曰：	泣血涟如，何可长也。

第四卦 蒙 艮上坎下 山水蒙

蒙：	亨。 匪我求童蒙，童蒙求我。 初噬告，再三渎，渎则不告。利贞。
彖曰：	蒙，山下有险，险而止，蒙。 蒙亨，以亨行时中也。匪我求童蒙，童蒙求我，志应也。 初噬告，以刚中也。再三渎， 渎则不告，渎蒙也。 蒙以养正，圣功也。
象曰：	山下出泉，蒙君子以果行育德。
初六：	发蒙，利用刑人，用说桎梏，以往吝。
象曰：	利用刑人，以正法也。
九二：	包蒙吉纳妇吉子克家。
象曰：	子克家，刚柔接也。
六三：	勿用娶女见金夫，不有躬，无攸利。
象曰：	勿用娶女，行不顺也。
六四：	困蒙，吝。
象曰：	困蒙之吝，独远实也。
六五：	童蒙，吉。
象曰：	童蒙之吉，顺以巽也。
上九：	击蒙不利为寇，利御寇。
象曰：	利用御寇，上下顺也。

第五卦 需 坎上乾下 水天需

需：	有孚，光亨，贞吉。 利涉大川。
彖曰：	需，须也。险在前也。 刚健而不陷，其义不困穷矣。 需有孚，光亨，贞吉。 位乎天位，以正中也。 利涉大川，往有功也。
象曰：	云上于天，需君子以饮食宴乐。
初九：	需于郊。 利用恒，无咎。
象曰：	需于郊，不犯难行也。 利用恒，无咎未失常也。
九二：	需于沙。 小有言，终吉。
象曰：	需于沙，衍在中也。 虽小有言，以终吉也。
九三：	需于泥，致寇至。
象曰：	需于泥，灾在外也。 自我致寇，敬慎不败也。
六四：	需于血，出自穴。
象曰：	需于血，顺以听也。
九五：	需于酒食，贞吉。
象曰：	酒食贞吉，以中正也。
上六：	入于穴，有不速之客三人来，敬之终吉。
象曰：	不速之客来，敬之终吉。 虽不当位，未大失也。

第六卦 讼 乾上坎下 天水讼

讼：	有孚窒。 惕中吉。 终凶。 利见大人，不利涉大川。
彖曰：	讼，上刚下险，险而健讼。讼有孚窒，惕中吉，刚来而得中也。终凶讼不可成也。 利见大人尚中正也。不利涉大川入于渊也。
象曰：	天与水违行，讼君子以作事谋始。
初六：	不永所事，小有言，终吉。
象曰：	不永所事，讼不可长也。 虽有小言，其辩明也。
九二：	不克讼，归而逋，其邑人三百户，无眚。
象曰：	不克讼，归而逋也。 自下讼上，患至掇也。
六三：	食旧德，贞厉，终吉，或从王事，无成。
象曰：	食旧德，从上吉也。
九四：	不克讼，复自命，渝安贞，吉。
象曰：	复即命，渝安贞不失也。
九五：	讼元吉。
象曰：	讼元吉，以中正也。
上九：	或锡之带，终朝三褫之。
象曰：	以讼受服，亦不足敬也。

第七卦 师 坤上坎下 地水师师：贞，丈人吉。无咎。

彖曰：	师，众也，贞。正也，能以众正，可以王矣。 刚中而应，行险而顺，以此毒天下，而民从之，吉又何咎矣。
象曰：	地中有水，师君子以容民畜众。
初六：	师出以律，否臧凶。
象曰：	师出以律，失律凶也。
九二：	在师中，吉无咎，王三锡命。
象曰：	在师中吉，承天宠也。 王三锡命，怀万邦也。
六三：	师或舆尸，凶。
象曰：	师或舆尸，大无功也。
六四：	师左次，无咎。
象曰：	左次无咎，未失常也。
六五：	田有禽，利执言，无咎。长子帅师，弟子舆尸，贞凶。
象曰：	长子帅师，以中行也。弟子舆师，使不当也。
上六：	大君有命，开国承家，小人勿用。
象曰：	大君有命，以正功也。 小人勿用，必乱邦也。

第八卦 比 坎上下坤 水地比

比：	吉。 原筮元永贞，无咎。 不宁方来，后夫凶。
彖曰：	比，吉也，比，辅也，下顺从也。 原筮元永贞，无咎，以刚中也。 不宁方来，上下应也。 后夫凶，其道穷也。
象曰：	地上有水，比先王以建万国，亲诸侯。
初六：	有孚比之，无咎。 有孚盈缶，终来有他，吉。
象曰：	比之初六，有他吉也。
六二：	比之自内，贞吉。
象曰：	比之自内，不自失也。
六三：	比之匪人。
象曰：	比之匪人，不亦伤乎！
六四：	外比之，贞吉。
象曰：	外比于贤，以从上也。
九五：	显比，王用三驱，失前禽。 邑人不诫，吉。
象曰：	显比之吉，位正中也。舍逆取顺，失前禽也。 邑人不诫，上使中也。
上六：	比之无首，凶。
象曰：	比之无首，无所终也。

第九卦 小畜 巽上乾下 风天小畜

小畜：	亨。 密云不雨，自我西郊。
彖曰：	小畜。柔得位而上下应之曰小畜。 健而巽，刚中而志行，乃亨。 密云不雨，尚往也。 自我西郊，施未行也。
象曰：	风行天上，小畜君子以懿文德。
初九：	复自道，何其咎，吉。
象曰：	复自道，其义吉也。
九二：	牵复，吉。
象曰：	牵复在中，亦不自失也。
九三：	舆说辐，夫妻反目。
象曰：	夫妻反目，不能正室也。
六四：	有孚，血去惕出，无咎。
象曰：	有孚惕出，上合志也。
九五：	有孚挛如，富以其邻。
象曰：	有孚挛如，不独富也。
上九：	既雨既处，尚德载，妇贞厉。 月几望，君子征凶。
象曰：	既雨既处，德积载也。 君子征凶，有所疑也。

第十卦 履 乾上兑下 天泽履

履：	虎尾，不咥人，亨。
彖曰：	履，柔履刚也。说而应乎乾，是以履虎尾不咥人亨。刚中正，履帝位而不疚，光明也。
象曰：	上天下泽，履。君子以辨上下，定民志。
初九：	素履，往无咎。
象曰：	素履之往，独行愿也。
九二：	履道坦坦，幽人贞吉。
象曰：	幽人贞吉，中不自乱也。
六三：	眇能视，跛能履，履虎尾，咥人，凶。 武人为于大君。
象曰：	眇能视不足以有明也。跛能履不足以与行也。咥人之凶位不当也。 武人为于大君志刚也。
九四：	履虎尾，愬愬终吉。
象曰：	愬愬终吉，志行也。
九五：	夬履，贞厉。
象曰：	夬履贞厉，位正当也。
上九：	视履考祥，其旋元吉。
象曰：	元吉在上，大有庆也。

第十一卦 泰 坤上乾下 天地泰

泰：	小往大来，吉亨。
彖曰：	泰，小往大来，吉亨。则是天地交，而万物通也上下交，而其志同也。内阳而外阴，内健而外顺，内君子而外小人，君子道长，小人道消也。
象曰：	天地交泰，后以财（裁）成天地之道，辅相天地之宜，以左右民。
初九：	拔茅茹，以其夤，征吉。
象曰：	拔茅征吉，志在外也。
九二：	包荒，用冯河，不遐遗，朋亡，得尚于中行。
象曰：	包荒，得尚于中行，以光大也。
九三：	无平不陂，无往不复，艰贞无咎。 勿恤其孚，于食有福。
象曰：	无往不复，天地际也。
六四：	翩翩不富，以其邻，不戒以孚。
象曰：	翩翩不富，皆失实也。 不戒以孚，中心愿也。
六五：	帝乙归妹，以祉元吉。
象曰：	以祉元吉，中以行愿也。
上六：	城复于隍，勿用师。 自邑告命，贞吝。
象曰：	城复于隍，其命乱也。

第十二卦 否 乾上坤下 地天否

否：	否之匪人，不利君子贞，大往小来。
彖曰：	否之匪人，不利君子贞。 大往小来， 则是天地不交，而万物不通 也上下不交，而天下无邦也。内阴而外阳，内柔而外刚，内小人而外君子。 小人道长，君子道消也。
象曰：	天地不交否。君子以俭德辟难，不可荣以禄。
初六：	拔茅茹以其汇，贞吉亨。
象曰：	拔茅贞吉，志在君也。
六二：	包承。小人吉，大人否亨。
象曰：	大人否亨，不乱群也。
六三：	包羞。
象曰：	包羞，位不当也。
九四：	有命无咎，畴离祉。
象曰：	有命无咎，志行也。
九五：	休否，大人吉。 其亡其亡，系于苞桑。
象曰：	大人之吉，位正当也。
上九：	倾否，先否后喜。
象曰：	否终则倾，何可长也。

第十三卦 同人 乾上离下 天火同人

同人：	于野，亨。 利涉大川，利君子贞。
彖曰：	同人，柔得位得中，而应乎乾，曰同人。 同人曰，同人于野，亨。 利涉大川，乾行也。 文明以健，中正而应，君子正也。 唯君子为能通天下之志。
象曰：	天与火，同人。君子以类族辨物。
初九：	同人于门，无咎。
象曰：	出门同人，又谁咎也。
六二：	同人于宗，吝。
象曰：	同人于宗，吝道也。
九三：	伏戎于莽，升其高陵，三岁不兴。
象曰：	伏戎于莽，敌刚也。 三岁不兴，安行也。
九四：	乘其墉，弗克攻，吉。
象曰：	乘其墉，义弗克也，其吉，则困而反则也。
九五：	同人，先号啕而后笑。 大师克相遇。
象曰：	同人之先，以中直也。 大师相遇，言相克也。
上九：	同人于郊，无悔。
象曰：	同人于郊，志未得也。

第十四卦 大有 离上乾下 火天大有

大有：	元亨。
彖曰：	大有，柔得尊位，大中而上下应之，曰大有。其德刚健而文明，应 乎天而时行，是以元亨。
象曰：	火在天上，大有。君子以竭恶扬善，顺天休命。
初九：	无交害，匪咎，艰则无咎。
象曰：	大有初九，无交害也。
九二：	大车以载，有攸往，无咎。
象曰：	大车以载，积中不败也。
九三：	公用亨于天子，小人弗克。
象曰：	公用亨于天子，小人害也。
九四：	匪其彭，无咎。
象曰：	匪其彭，无咎明辨晰也。
六五：	厥孚交如，威如吉。
象曰：	厥孚交如，信以发志也。 威如之吉，易而无备也。
上九：	自天佑之，吉无不利。
象曰：	大有上吉，自天佑也。

第十五卦 谦 坤上艮下 地山谦

谦：	亨，君子有终。
彖曰：	谦，亨，天道下济而光明，地道卑而上行。天道亏盈而益谦，地道 变盈而流谦，鬼神害盈而福谦，人道恶盈而好谦。谦尊而光，卑而不可踰，君子之终也。
象曰：	地中有山，谦君子以裒多益寡，称物平施。
初六：	谦谦君子，用涉大川，吉。
象曰：	谦谦君子，卑以自牧也。
六二：	鸣谦，贞吉。
象曰：	鸣谦贞吉，中心得也。
九三：	劳谦君子，有终吉。
象曰：	劳谦君子，万民服也。
六四：	无不利，撝谦。
象曰：	无不利，撝谦不违则也。
六五：	不富，以其邻，利用侵伐，无不利。
象曰：	利用侵伐，征不服也。
上六：	鸣谦，利用行师，征邑国。
象曰：	鸣谦，志未得也。 可用行师，征邑国也。

第十六卦 豫 震上坤下 雷地豫

豫：	利建侯行师。
彖曰：	豫，刚应而志行，顺以动，豫。豫，顺以动，故天地如之，而况建 侯行师乎？天地以顺动，故日月不过，而四时不忒圣人以顺动，则刑罚清而民服。 豫之时义大矣哉！
象曰：	雷出地奋，豫。 先王以作乐崇德，殷荐之上帝，以配祖考。
初六：	鸣豫，凶。
象曰：	初六鸣豫，志穷凶也。
六二：	介于石，不终日，贞吉。
象曰：	不终日贞吉以中正也。
六三：	盱豫悔。 迟有悔。
象曰：	盱豫有悔，位不当也。
九四：	由豫，大有得。勿疑。 朋盍簪。
象曰：	由豫大有得志大行也。
六五：	贞疾，恒不死。
象曰：	六五贞疾，乘刚也。 恒不死，中未亡也。
上六：	冥豫，成有渝，无咎。
象曰：	冥豫在上，何可长也。