第十七卦 随 兑上震下 泽雷随 随： 元亨利贞，无咎。 彖曰： 随，刚来而下柔，动而说，随。大亨贞无咎，而天下随时，随之 时义大矣哉！ 象曰： 泽中有雷，随君子以□晦入宴息。 初九： 官有渝，贞吉。 出门交有功。 象曰： 官有渝，从正吉也。 出门交有功，不失也。 六二： 系小子，失丈夫。 象曰： 系小子，弗兼与也。 六三： 系丈夫，失小子。 随有求得，利居贞。 象曰： 系丈夫，志舍下也。 九四： 随有获，贞凶。有孚在道，以明，何咎。 象曰： 随有获，其义凶也。 有孚在道，明功也。 九五： 孚于嘉，吉。 象曰： 孚于嘉，吉位正中也。 上六： 拘系之，乃从维之。 王用亨于西山。 象曰： 拘系之，上穷也。 第十八卦 蛊 艮上巽下 山风蛊 蛊： 元亨，利涉大川。 先甲三日，后甲三日。 彖曰： 蛊，刚上而柔下，巽而止，蛊。 蛊，元亨，而天下治也。 利涉大 川，往有事也。 先甲三日，后甲三日，终则有始，天行也。 象曰： 山下有风，蛊君子以振民育德。 初六： 干父之蛊，有子，考无咎，厉终吉。 象曰： 干父之蛊，意承考也。 九二： 干母之蛊，不可贞。 象曰： 干母之蛊，得中道也。 九三： 干父小有晦，无大咎。 象曰： 干父之蛊，终无咎也。 六四： 裕父之蛊，往见吝。 象曰： 裕父之蛊，往未得也。 六五： 干父之蛊，用誉。 象曰： 干父之蛊承以德也。 上九： 不事王侯，高尚其事。 象曰： 不事王侯，志可则也。 第十九卦 临 坤上兑下 地泽临 临： 元亨利，贞。 至于八月有凶。 彖曰： 临，刚浸而长。 说而顺，刚中而应，大亨以正，天之道也。 至于 八月有凶，消不久也。 象曰： 泽上有地，临。君子以教思无穷，容保民无疆。 初九： 咸临，贞吉。 象曰： 咸临贞吉，志行正也。 九二： 咸临，吉无不利。 象曰： 咸临，吉无不利未顺命也。 六三： 甘临，无攸利。 既忧之，无咎。 象曰： 甘临，位不当也。 既忧之，咎不长也。 六四： 至临，无咎。 象曰： 至临无咎，位当也。 六五： 知临，大君之宜，吉。 象曰： 大君之宜，行中之谓也。 上六： 敦临，吉无咎。 象曰： 敦临之吉，志在内也。 第二十卦 观 巽上坤下 风地观 观： 盥而不荐，有孚顒若。 彖曰： 大观在上，顺而巽，中正以观天下。观，盥而不荐，有孚□若，下 观而化也。 观天之神道，而四时不忒， 圣人以神道设教，而天下服矣。 象曰： 风行地上，观。先王以省方，观民设教。 初六： 童观，小人无咎，君子吝。 象曰： 初六童观，小人道也。 六二： 窥观，利女贞。 象曰： 窥观女贞，亦可丑也。 六三： 观我生，进退。 象曰： 观我生，进退未失道也。 六四： 观国之光，利用宾于王。 象曰： 观国之光，尚宾也。 九五： 观我生，君子无咎。 象曰： 观我生，观民也。 上九： 观其生，君子无咎。 象曰： 观其生，志未平也。 第二十一卦 噬嗑 离上震下 火雷噬嗑 噬嗑： 亨。利用狱。 彖曰： 颐中有物，曰噬嗑，噬嗑而亨。刚柔分，动而明，雷电合而章。柔 得中而上行，虽不当位，利用狱也。 象曰： 雷电。噬嗑。先王以明罚敕法。 初九： 履校灭趾，无咎。 象曰： 履校灭趾，不行也。 六二： 噬肤灭鼻，无咎。 象曰： 噬肤灭鼻，乘刚也。 六三： 噬腊肉，遇毒小吝，无咎。 象曰： 遇毒，位不当也。 九四： 噬乾胏，得金矢，利艰贞，吉。 象曰： 利艰贞吉，未光也。 六五： 噬乾肉，得黄金，贞厉，无咎。 象曰： 贞厉无咎，得当也。 上九： 何校灭耳，凶。 象曰： 何校灭耳，聪不明也。 第二十二卦 贲 艮上离下 山火贲 贲： 亨。小利有所往。 彖曰： 贲亨。柔来而文刚，故亨。分刚上而文柔，故小利有攸往。天文 也文明以止，人文也。观乎天文，以察时变观乎人文，以化成天下。 象曰： 山下有火，贲。君子以明庶政，无敢折狱。 初九： 贲其趾，舍车而徒。 象曰： 舍车而徒，义弗乘也。 六二： 贲其须。 象曰： 贲其须，与上兴也。 九三： 贲如濡如，永贞吉。 象曰： 永贞之吉，终莫之陵也。 六四： 贲如皤如，白马翰如，匪寇婚媾。 象曰： 六四，当位疑也。 匪寇婚媾，终无尤也。 六五： 贲于丘园，束帛戋戋，吝，终吉。 象曰： 六五之吉，有喜也。 上九： 白贲，无咎。 象曰： 白贲无咎，上得志也。 第二十三卦 剥 艮上坤下 山地剥 剥： 不利有攸往。 彖曰： 剥，剥也，柔变刚也。 不利有攸往，小人长也。 顺而止之，观象 也。 君子尚消息盈虚，天行也。 象曰： 山附地上，剥。上以厚下，安宅。 初六： 剥床以足，蔑贞凶。 象曰： 剥床以足，以灭下也。 六二： 剥床以辨，蔑贞凶。 象曰： 剥床以辨，未有与也。 六三： 剥之，无咎。 象曰： 剥之无咎，失上下也。 六四： 剥床以肤，凶。 象曰： 剥床以肤，切近灾也。 六五： 贯鱼，以宫人宠，无不利。 象曰： 以宫人宠，终无尤也。 上九： 硕果不食，君子得舆，小人剥庐。 象曰： 君子得舆，民所载也。 小人剥庐，终不可用也。 第二十四卦 复 坤上震下 地雷复 复： 亨。出入无疾，朋来无咎。反复其道，七日来复，利有攸往。 彖曰： 复亨刚反，动而以顺行，是以出入无疾，朋来无咎。 反复其道， 七日来复，天行也。 利有攸往，刚长也。 复其见天地之心乎？ 象曰： 雷在地中，复先王以至日闭关，商旅不行，后不省方。 初九： 不复远，无只悔，元吉。 象曰： 不远之复，以修身也。 六二： 休复，吉。 象曰： 休复之吉，以下仁也。 六三： 频复，厉。无咎。 象曰： 频复之厉，义无咎也。 六四： 中行独复。 象曰： 中行独复，以从道也。 六五： 敦复，无悔。 象曰： 敦复无悔，中以自考也。 上六： 迷复，凶，有灾眚。用行师，终有大败，以其国君，凶至于 十年，不克征。 象曰： 迷复之凶，反君道也。 第二十五卦 无妄 乾上震下 天雷无妄 无妄： 元亨。利贞。 其匪正。有眚，不利有攸往。 彖曰： 无妄，刚自外来而为主于内。动而健，刚中而应，大亨以正，天 之命也。 其匪正有眚，不利有攸往。无妄之往，何之矣？ 天命不 佑，行矣哉。 象曰： 天下雷行，物与无妄。先王以茂对时，育万物。 初九： 无妄，往吉。 象曰： 无妄之往，得志也。 六二： 不耕获，不菑畲，则利有攸往。 象曰： 不耕获，未富也。 六三： 无妄之灾，或系之牛，行人之得，邑人之灾。 象曰： 行人得牛，邑人灾也。 九四： 可贞，无咎。 象曰： 可贞无咎，固有之也。 九五： 无妄之疾，勿药有喜。 象曰： 无妄之药，不可试也。 上九： 无妄，行有眚，无攸利。 象曰： 无妄之行，穷之灾也。 第二十六卦 大畜 艮上乾下 山天大畜 大畜： 利贞，不家食吉，利涉大川。 彖曰： 大畜，刚健笃实辉光，日新其德，刚上而尚贤。 能止健，大正也。 不家食吉，养贤也。 利涉大川，应乎天也。 象曰： 天在山中，大畜。君子以多识前言往行，以畜其德。 初九： 有厉。利已。 象曰： 有厉利已，不犯灾也。 九二： 舆说輹。 象曰： 舆说輹，中无尤也。 九三： 良马逐，利艰贞。 曰闲舆卫，利有攸往。 象曰： 利有攸往，上合志也。 六四： 童牛之牿，元吉。 象曰： 六四元吉，有喜也。 六五： 豕之牙，吉。 象曰： 六五之吉，有庆也。 上九： 何天之衢，亨。 象曰： 何天之衢，道大行也。 第二十七卦 颐 艮上震下 山雷颐 颐： 贞吉。 观颐，自求口实。 彖曰： 颐贞吉，养正则吉也。 观颐，观其所养也 自求口实，观其自养 也。 天地养万物，圣人养贤，以及万民颐之时义大矣哉！ 象曰： 山下有雷，颐。君子以慎言语，节饮食。 初九： 舍尔灵龟，观我朵颐，凶。 象曰： 观我朵颐，亦不足贵也。 六二： 颠颐，拂经，于丘颐，征凶。 象曰： 六二征凶，行失类也。 六三： 拂颐，贞凶，十年勿用，无攸利。 象曰： 十年勿用，道大悖也。 六四： 颠颐。吉。虎视眈眈，其欲逐逐，无咎。 象曰： 颠颐之吉，上施光也。 六五： 拂经，居贞吉，不可涉大川。 象曰： 居贞之吉，顺以从上也。 　 上九： 由颐，厉吉，利涉大川。 象曰： 由颐厉吉，大有庆也。 第二十八卦 大过 兑上巽下 泽风大过 大过： 栋桡，利有攸往，亨。 彖曰： 大过，大者过也。 栋桡，本末弱也。 刚过而中，巽而说行，利有 攸往，乃亨。 大过之时义大矣哉！ 象曰： 泽灭木，大过君子以独立不惧，遯世无闷。 初六： 藉用白茅，无咎。 象曰： 藉用白茅，柔在下也。 九二： 枯杨生稊，老夫得其女妻无不利。 象曰： 老夫女妻，过以相与也。 九三： 栋桡凶。 象曰： 栋桡之凶，不可以有辅也。 九四： 栋隆，吉有它吝。 象曰： 栋隆之吉，不桡乎下也。 九五： 枯杨生华，老妇得士夫，无咎无誉。 象曰： 枯杨生华，何可久也。 老妇士夫，亦可丑也。 上六： 过涉灭顶，凶，无咎。 象曰： 过涉之凶，不可咎也。 第二十九卦 坎 坎上坎下 坎为水 坎： 习坎，有孚，维心亨，行有尚。 彖曰： 习坎，重险也。水流而不盈，行险而不失其信。 维心亨，乃以刚 中也。 行有尚，往有功也。天险不可升也，地险山川丘陵也，王 公设险以守其国，险之时用大矣哉！ 象曰： 水洊至，习坎君子以常德行，习教事。 初六： 习坎，入于坎窞，凶。 象曰： 习坎入坎，失道凶也。 九二： 坎有险，求小得。 象曰： 求小得，未出中也。 六三： 来之坎坎，险且枕，入于坎窞，勿用。 象曰： 来之坎坎，终无功也。 六四： 樽酒簋贰，用缶，纳约自牖，终无咎。 象曰： 樽酒簋贰，刚柔际也。 九五： 坎不盈，只既平，无咎。 象曰： 坎不盈，中未大也。 　 上六： 系用徽，寘于丛棘，三岁不得，凶。 象曰： 上六失道，凶三岁也。 第三十卦 离 离上离下 离为火 离： 利贞，亨。 畜牝牛，吉。 彖曰： 离，丽也。日月丽乎天，百谷草木丽乎土，重明以丽乎正，乃化成 天下。 柔丽乎中正，故亨。是以畜牝牛吉也。 象曰： 明两作离，大人以继明照于四方。 初九： 履错然，敬之。无咎。 象曰： 履错之敬，以辟咎也。 六二： 黄离，元吉。 象曰： 黄离元吉，得中道也。 九三： 日昃之离，不鼓缶而歌，则大耋之嗟，凶。 象曰： 日昃之离，何可久也。 九四： 突如其来如，焚如，死如，弃如。 象曰： 突如其来如，无所容也。 六五： 出涕沱若，戚嗟若，吉。 象曰： 六五之吉，离王公也。 上九： 王用出征，有嘉折首，获其匪丑，无咎。 象曰： 王用出征，以正邦也。 第三十一卦 咸 兑上艮下 泽山咸 咸： 亨，利贞，取女吉。 彖曰： 咸，感也。柔上而刚下，二气感应以相与，止而说，男下女，是以 亨利贞，取女吉也。天地感而万物化生，圣人感人心而天下和平 观其所感，而天地万物之情可见矣！ 象曰： 山上有泽，咸君子以虚受人。 初六： 咸其拇。 象曰： 咸其拇，志在外也。 六二： 咸其腓，凶，居吉。 象曰： 虽凶，居吉，顺不害也。 九三： 咸其股，执其随，往吝。 象曰： 咸其股，亦不处也。 志在随人，所执下也。 九四： 贞吉，悔亡，憧憧往来，朋从尔思。 象曰： 贞吉悔亡，未感害也。 憧憧往来，未光大也。 九五： 咸其脢无悔。 象曰： 咸其脢，志末也。 上六： 咸其辅颊舌。 象曰： 咸其辅颊舌，滕脢说也。 第三十二卦 恒 震上巽下 雷风恒 恒： 亨，无咎，利贞，利有攸往。 彖曰： 恒，久也。 刚上而柔下，雷风相与，巽而动，刚柔皆应，恒。 恒 亨无咎，利贞 久于其道也，天地之道，恒久而不已也。 利有攸往，终则有始也。日月得天，而能久照，四时变化，而能久成，圣人久于其道，而天下化成观其所恒，而天地万物之情可见矣！ 象曰： 雷风，恒，君子以立不易方。 初六： 浚恒，贞凶，无攸利。 象曰： 浚恒之凶，始求深也。 九二： 悔亡。 象曰： 九二悔亡，能久中也。 九三： 不恒其德，或承之羞，贞吝。 象曰： 不恒其德，无所容也。 九四： 田无禽。 象曰： 久非其位，安得禽也。 六五： 恒其德贞，妇人吉，夫子凶。 象曰： 妇人贞吉，从一而终也。 夫子制义，从妇凶也。 上六： 振恒，凶。 象曰： 振恒在上，大无功也。