古代笑话

古代笑话－郎中止风

    从前有和尚、道士、郎中(医生)，三人同舟渡河，船到江心，忽然刮起大风，船在风浪中颠簸，众人惊慌，人越慌船越颠得历害，随时就有翻船的危险，船夫央求和尚和道士止住恶风，和尚立即口中念念有词云：有请观音大士把这风浪制住。道士接着念道曰：风伯雨师各就各位，急急如律令，立即行动。他刚念毕，只见郎中不慌不忙的开口道：荆芥、防风、薄荷、金银花、苦楝子……一齐上阵。船夫不理解，问郎中，郎中说：它们都是止风的要药。众人一听都捧腹大笑，紧张情绪顿时消除。

孔子周游与小儿

   孔子名丘，字仲尼。设教于鲁国之西。一日率诸弟子御车游赴秦国之地，路逢数儿嬉戏中，有一儿不戏。孔子驻车问曰：独汝不戏，何也？小儿答曰：儿戏无益。衣破难逢，上辱父母，不及门中，必有斗争。劳而无功，岂为好事，故乃不戏。遂低头以瓦片作城。孔子责之曰：何不避车乎？小儿答曰：自古及今为当车避于城，不当城避于车，孔子乃勒车论道，下车而问焉：汝年尚幼，何多诈乎？小儿答曰：人生三岁分别父母，兔生三日，走地畎亩，鱼生三日，游于江湖。天生自然，岂谓诈乎？孔子曰：汝居何乡何里何姓何名何字？小儿答曰：吾居敝乡贱地姓项名橐未有字也。孔子曰：吾欲共汝同游，汝意下如何？小儿答曰：家有严父，须当事之，家有慈母，须当养之，家有贤兄，须当顺之，家有弱弟，须当教之，家有明师，须当学之，何暇同游也？孔子曰：吾车中有三十二棋子，与汝奕博，汝意下如何？小儿答曰：天子好博，四海不理，诸候好博，有妨政纪，士儒好博，学问废驰，小人好博，输却家计，奴婢好博，必受鞭扑，农夫好博，耕种失时，是故不博也。孔子曰：吾欲与汝平却天下，汝意下如何？小儿答曰：天下不可平也，或有高山、或有江湖、或有王候、或有奴婢，平却高山，鸟兽无依，填却江湖，鱼鳖无归，除却王候，民多是非，绝却奴婢，君子使谁……，天下荡荡，岂可平乎？孔子曰：汝知天下，何火无烟，何水无鱼，何山无石，何树无枝，何人无妇，何女无夫，何牛无犊，何马无驹，何雄无雌，何雌无雄，何为君子，何为小人，何为不足，何为有余，何城无市，何人无字？小儿答曰：萤火无烟，井水无鱼，土山无石，枯树无枝，仙人无妇，玉女无夫，土牛无犊，木马无驹，孤雄无雌，孤雌无雄，贤为君子，愚为小人，冬日不足，夏日有余，皇城无市，小人无字。孔子曰：汝知天地之纲纪，阴阳之终始，何为左，何为右，何为表，何为里，何为父，何为母，何为夫，何为妇，风从何来，雨从何至，云从何出，雾从何起，天地相去几千万里？小儿答曰：九九还归八十一，是天地之纲纪，八九七十二，是阴阳之终始，天为父，地为母，日为夫，月不妇，东为左，西为右，外为表，内为里，风从苍梧，雨从郊市，云从山出，雾从地起，天地相去有千千万万余里，东西南北皆有寄耳。孔子问曰：汝言父母是亲，夫妇是亲？小儿答曰：父母是亲，夫妇不亲。孔子曰：夫妇生则同衾，死则同穴，何得不亲？小儿答曰：人生无妇，如车无轮，无轮再造，必得其新，妇死更索，又得其新，贤家之女，必配贵夫，十间之室，须得栋梁，三窗六扇，不如一户之光，众星朗朗不如孤月独明，父母之恩奚可失也。孔子欢曰：贤哉贤哉。小儿问孔子曰：适来问橐，橐一一答之，橐今欲求教夫子一言，明以诲橐，幸请勿弃。小儿曰：鹅鸭何以能浮，鸿雁何以能鸣，松柏何以冬青，孔子答曰：鹅鸭能浮皆因足方，鸿雁能鸣皆因颈长，松柏冬青，皆因心坚。小儿答曰：不然，鱼鳖能浮岂皆足方，虾蟆能鸣岂因颈长，绿竹冬青岂因心坚。小儿又问曰：天上零零有几星？孔子答曰：适来问地，何必谈天?小儿曰：地下碌碌有几屋？孔子曰：且论眼前之事，何必谈天说地。小儿曰：若论眼前之事，眉毛中有几枝？孔子笑而不答，顾谓诸弟子曰：后生可畏，焉能求者之不如今也，于是登车而去。

诗曰

  休欺年少聪明子广有英才智过人谈论世间无限事分明古圣现其身。

    百字铭申时行字汝长洲人欲寡精神爽思多血气少杯不乱性息气免伤财贵是勤中得福从俭　　里来温柔终益己强暴必招灾善虑贡君子习唆是祸胎暗中休使箭乘里放些呆养性须　善欺心莫吃间吃斋衙辛休出入乡党要和谐安分身无辱闲非口莫开世人依此劝灾退福俭来。

嘉靖进士第一万历中累官吏尚书

五仪言铭

   羊有跪乳之恩，鸦有返哺之情，孝亲之仁也，鹿得草而寻群，蚁得食而报众，爱群之义也，蜜蜂职责分明，大雁飞行有序，遵纪之礼也，蜘蛛结网而食，鹦鹉学舌而语，自强之智也，鸡非定时不鸣，燕非春社不至，特诚之信也，诸物本无知，各俱天性美德，人为万物之灵，立身处世岂间起肯愧对于物，民挨美德傅家宝，私乐兴旺出人才。

民间探情

   长恨歌，世俗戒蔽，我归我用，不论他人间说，角度不同，看到我有，他人恨我入骨，设法险害，没有理由。取人之长，补己之短，自我追求天理，长存无终。

解思忧，行德则有难，我忍他不忍，我善他不善。

总是有恶感，作德我有亏，亏者天来补，

夫妻念：夫妻世相配，各有不同念，夫妻言语合，一世落逍遥。夫发言不顺，终世加熬煎同，儿理何处依。

儿女颂：天地各有别，都是为家业，生养儿女功，那个念祖情。主天地者，天是领国家工资，地是农业人口。理之间答：谁人能明理，易是理中人，天理人终止，地里是人生。

四大名箸赞

此四大名箸是毛泽东主席提出点名，曹雪芹的红楼萝，罗贯中的三国演义，施耐庵的水浒传。吴承恩的西游记。

赞曰

   毛老评说四著名，期望后人知内情。三国水浒红楼萝，西游回箸各有情，兵家参考三国说，三国自有三人物，曹有天时聪明智，孙战地理呈英豪，刘备人和行是宝，三国斗智战不消，司马挂师保魏朝，暗中学习三家宝，最后统一归晋朝。英雄豪杰水浒述，水浒传内表英雄，当时朝纲官不正，贪官污吏各自行，世乱灾荒百姓苦，四面八方出英雄，英雄自有英雄归，不分黑白乱投君，抱打不平求联盟，英雄结义梁山寨，又与宋江失义结，暗私求荣损英雄，可怜英雄一世衰。万贯家产红楼萝，红楼萝中宝玉行，清未之时富豪家，有吃有宿美女多，日繁美用自作磨，情恩悲忧永不肖，不求上进不为国，忘国私家自灭消，喜怒衰乐都经过，家败宝玉落修行，西游记中只一人，一人化作四种人，脑思比说孙悟空，心比唐僧腿沙僧，手比猪八胡乱行，西游非说神话作型容思想创圈套，世间行道障碍多，求助战魔创前行发杨智力学善道，楝旧民想向西学，四箸之中各有说知天知地知人和，犬者相会智谋高，英雄不知英雄行不知君子一世空，家有万贯不贪学，自天自尽自消，恩想才是为第一，不学不进也无益，人类到世怎来作，从且到死归根稍，稍　后世怎样学，工农学商为基础，生意手世并饮食勤劳吃苦甭嫌累，节俭功到富强人，

文才颂

    钟　型相面貌丑，方才高强第一名，考场状元何因故，奸臣凑本君依从俞　　陆执无法救，殿下气愤一剑休，唐主封他驱邪王遗使扬州降鬼魔，可见世间貌为先有才无貌是妄然。

闲谈说聊

    二000年七月十五日杜刘二人入山神庙，杜说此站班之像是玉皇大帝两边站的为何，安置在这里。刘曰：神下庙上取地之意他们都是春秋时休人为何不可，况本地夫人第种所以散之望后继而种第也。

梁号八十岁种状无不迟。此人春秋战国人寿活一百六十岁连扶四主，三次重考都种状元。

甘洛十二岁为宰相。此人是秦朝人秦始皇在位时有一日夜萝间做萝，见山倒，海乾日落，西山醒后志觉是个凶相所以走招远满朝文武官员来完此萝众臣听了无人赶完此萝后出榜招才完萝甘洛扯完朝见始皇曰：山倒见川，海乾鲜真龙，日落西山星出现我主有一统天下的星照。始皇才封甘洛为宰相后来始皇不断追问，最后告知始这是我爷给我讲的萝理从此以后反以前段掉数多的儒人封为土地神。

                  礼记礼军篇讲禹以前的社会情况说

      大道之行也，天下为公，选贤与（尊重）能（尊长公选），讲信修睦（知平）。故人不独新其新，不独子其子。使老有终（养老），壮有所用（工作）幼有所长（抚育）鳏音观（老男无妻），寡（老女无夫）孤（幼儿无父）独（老人无子），废疾（残废）者皆有年养。男有分（职业）女有　（婚姻不失时）货恶其弃音气于地也。不必藏於己（生产品共同所有）。盗　乱　贼而不作（不掠音落夸）故外后而不闲（没有私有财产不用关大门），是谓大同。（所以后来称大同世界）。

                            五味探知人性

      人之生活日食常用，嗜好偏用其人之性各有所里遇人认友探亲所饮可知其性之意也。偏食酸味的人其人善怒。本身久之，必患肝经之病（色括筋（韧带）血管壁的变化，肝胆及结石的证状）
偏食辣味的人其人心奸，言语简单。
偏食咸味的人其人性忠突，处事从善。
偏食甜味的其人没有正性，头脑不清。
偏食苦味的人其人性燥号动武。

                                     五谷须知

       人之生活不离五谷籽之所养常人都论之但总不知其是什么。总称五谷者一权二黍（读音熟又音树）。三稷（读音季）。四麦五豆也。
权：水地产物称水权，利皮为大米。一百二十天黍（音熟又音树）高杆作物高梁之属（秦地称权黍）。一百二十天稷：谷子属也称黍也称粟。粟：音速，一种粟米（玉米），一种粟（谷子）。麦小麦大麦。二百四十天。
 豆：凡是接角，角内有籽用籽类者为豆类。一百另八天。

                                 论修身养性大纲

      学道　科研，独身称之仙，别人来捉弄，解怒符咒作。修佛　语言，借佛来糊口，迷愚世间人，糊涂一世终人生进大海，真假世间存，迟早都归路，名位几时休儒文立理论，君臣分上下，夫妻情深浅儿女说不清。主：仙者：古代学位文之称。其意是有独特的智慧 业的特长弘杨个人的观点，不反对别人的立场，暗示观察，取其别人的特点实质结果，补已之思维也。在生活上能调解自已的气息饮食的节奏。

                         摘自他人片段